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那个年代的香港童话电影真是美好啊,“男又好,女又好,我净係知道我钟意你”,爱上一个人无关性别,仅仅是爱这个人本身而已。

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魍魑魉魍

真不愧为电影终结者!被阿巴斯给予《铁齿铜牙纪晓岚第五部 》的事物其实非常简单,就是一个普普通通从高处落下去的空罐子。但我们正是在这个平凡而常见的事物身上看见了一种隐秘而感人的力量:真爱抑或是真实的生活。就像电影里捕捉到的“电影”画面那样,这种因互动或者冲突而自觉、自发、自然形成的持续运动,可以说是既定义了电影这门艺术,也阐释了电影(人)存在的意义。阿巴斯在他的电影里很少体现政治性。但有趣的是,他的电影却都是拍给政客们看的。作为永远把握导筒或者方向盘的决策者,那场庭审更像是一个深刻的思想实验:一个能用货币购买但没有才华欣赏电影的人和一个能用才华欣赏但没有货币购买电影的人,到底谁真正意义上能够拥有电影?在消费社会里,我们很难再将作品(正版)与商品(盗版)区分开,就像你很难分辨什么是复制的《豫州行 》什么是原本的生活。

顾青裴(已发迹

这些年小戏骨系列很火,很让人难以置信,国产一卡2卡3卡四卡精品APP这么小的孩子竟然能把戏演的这么好!

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在青春片上强行加上二次元,国产一卡2卡3卡四卡精品APP就像是在一碗粥里撒上老鼠药,纵然这碗粥已经坏了

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我们总是想要找寻一个可以完全隶属于我们的情人,这是多么病态的想法

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观影前读了小说的前五章,电影一开头我就看不下去,电影看完之后回来读完后五章。卡夫卡的伟大超出想象!奥逊威尔斯虽然在诸多细节上比如对话等等遵循了小说,但是也在更重要的方面做了完全与卡夫卡批判力度和深度截然不同的修改。风格来说已经过于存在主义和表现主义了。首先是K的形象,失去了卡夫卡小说中竭力维持理性推理和分析的努力,由此只能把故事处理得更加毫无逻辑和荒诞,这很不卡夫卡。最重要的几点修改还有K在周日早上第一次去法庭是自己编造的一个理由恰好进入了那个“犹太会堂”。导演首先把第九章在法的门前的著名段落放在开头,神父与K的讨论才是犹太人贡献给或者说遗留给现代人的最伟大的挥之不去的阴霾和遗产。影片后半段又用律师代替了神父,恰如开头提到的评论报纸的那种解读。